52. Soserno 4.

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According to the 耆老,
"Jumong (朱蒙), the founder of Goguryeo, married a Goguryeo woman and gave birth to two sons, named them 避 and Eunjo (恩祖). Together, they went south to reach Hansan and founded the country."

Not to mention the "Baekje Bonki", the text of "Baekje Bonki" is also brief, and the mention of the mother of the Onjo brothers is brief. The name 'Soseono' appears, and the most detailed record of Soseono is a strange document cited as "or as follows" in the above-mentioned "Baekje Bonki". If the record that begins with King Onjo in "Baekje Bonki" is expressed as 'the main text' and the record that begins with King Biryu is expressed as 'Ilwoon', these two records show the following differences.
the bloodline of the Onjo brothers
Text: Both Biryu and Onjo are the sons of Jumong.
Ilwoon: Biryu and Onjo are the sons of Utae, the descendant of King Haemaru of Northern Buyeo, and Jumong is only an adoptive father.
the founder of Baekje
Text: The founder of Baekje was King Onjo.
Ilwoon: The founder of Baekje was King Biryu.
ten servants, including Ogan, Mary and others
Text: It takes up such a large proportion that their remarks are recorded in determining the city.
Il-un: It is Boryu who leads the southward, and 10 servants are not even mentioned.
Soserno
Text: Even Soseon's name does not appear. Onjo's mother is simply the daughter of King Jolbonbuju, who serves as a medium to connect the throne in memory from then on, and is not directly mentioned even if she accompanied him when he moved south.
Il-woon: It emphasizes that Soseono is an important person in charge of an important role because he used his wealth to help Jumong build the country. In addition to this, it is indicated that the brothers took their mother, Soseono, to the south.
a brother's point of view in the south
Text: Remembrance is still the king, and it is supposed that Yu left himself when he became the prince.
Il-woon: It is supposed to have left when the memorial died and Yu-yu succeeded to the throne.

In the middle of the Goryeo Dynasty, when "The Three Kingdoms Sagi" will be recorded, it can be said that there were two very different types of literatures in the early Baekje period. Overall, the former emphasizes the role of Onjo and 10 servants, and the latter emphasizes the role of Biryu and Soseono. Based on these differences in sijo stories, some historians assume that there may have been another country (named Biryu Baekje) with Biryu as its founder. However, Incheon and western Gyeonggi-do, where Biryu Baekje was located, do not have a strong group archaeologically observed until the 3rd century, let alone at the time of the founding of Goguryeo, and although it appears from the early 3rd century, it is mainly Nakrang or Todonbungu tombs, so there is no connection at all with Buyeo, let alone Goguryeo. At least archaeologically, the Biryu Baekje theory is completely denied.

There is also a theory that connects the last king of the non-Ryu Kingdom, King Songyang, and the Sonobu (=Biryu Navu), which is believed to have been connected in the non-Ryu Kingdom, to Soseono and Biryu. First of all, the name "Ryu" is the same from the Chinese character, the pronunciation of "Soseo" and "Sono" is similar, and the fact that Sonobu has been a queen for a considerable period of time.

It may be overlooked, but among the Sijo mothers of the Three Kingdoms period, Soseono is the only one who has not been revered as a god and remains as a human being. Just as Onjo, her son, is the only founder of the Three Kingdoms period who has no birth story, it has significance from a historical point of view, not a mythical point of view.

First of all, the fact that there are three different records of Soseono. One is the founding narrative of Goguryeo, which emphasizes the importance of Soseono, Utae, Utae, and Onjo, which denies the existence of Soseono, Utae, and Onjo, which somewhat diminishes Jumong's contribution to the founding of Goguryeo, and the founding narrative of Baekje Onjo, which deleted Soseono's name and Utae while denying Buryu's contribution to Baekje. In other words, the two versions of the founding narrative of Baekje both have in common a way that emphasizes pre-Koguryo jolbonbu, and that there is a confrontation between Soseono, Utae, Biryu VS Jumong, and Onjo within the founding narrative of Baekje. The truth is probably closer to taking each of the three stories. The Jumong-Shin Dae-gye, who became the ultimate winner of Goguryeo's founding groups, tried to reduce the proportion of Soseono and Jolbonbu-ju as much as possible, but the Baekje founding group, which left Goguryeo in the late 2nd and early 3rd centuries, had a different tradition. On the other hand, it can be seen that even within the Baekje founding group, among Onjo-Geuncho-Go-Gogoe and Biryu-Go-Goe, there was a very different opinion on Jumong and Soseon-no, Utae, Biryu, and Onjo's contribution to the founding.